نویسنده‌: شیخ محمدعلی خالدی                                        

تلاوت قرآن بهترین عبادت است .

 بدون ‌تردید تلاوت قرآن بهترین عبادت است، به‌ویژه‌ اگر تلاوت در نماز و در حال قیام باشد. رسول الله -صلی الله علیه وسلم- می‌فرماید: «بهترین عبادت امت من قرائت قرآن است». همچنین می‌فرماید:«روز قیامت هیچ شفیع و شفاعت‌کننده‌ای از قرآن به خداوند نزدیک‌تر نیست». در جای دیگری می‌فرماید: من از بین شما خواهم رفت، ولی دو واعظ را در بین شما خواهم گذاشت: یکی گویا و دیگری خاموش. واعظ گویا قرآن و واعظ خاموش مرگ است». ابن مسعود -رضی الله عنه- از رسول خدا روایت می‌کنند که: «قرآن بخوانید که مزد هر حرف آن ده حسنه است. نمی‌گویم که الم یک حرف است، بلکه الف یک حرف، لام یک حرف و میم یک حرف است».

امام احمد بن حنبل می‌فرماید: «حق تعالی را به خواب دیدم. گفتم: یا رب، از طریق چه چیزی تقرب به تو فضیلت بیشتری دارد؟ گفت: از طریق قرآن و تلاوت آن. گفتم: اگر چه معنی آن را بفهمیم یا نفهمیم؟ فرمودند: اگر چه آن را بفهمید یا نفهمید».

دلی که از قرآن بی‌بهره باشد محزون است

هشت اقدام مفيد پس از رمضان :               

                   پروردگار جهانيان را ستايش مي گوييم ودرود مي فرستيم به اشرف الانبياء و المرسلين و بر اهل بيت و ياران بزرگوارش. 

از خداوند متعال مي خواهيم که اعمال صالح را از ما و شما بپذيرد و سال هاي متمادي رمضان را نصيبمان گرداند و لباس ايمان و سلامتي را بر ما بپوشاند و زندگي سعادتمند و نفس هاي مطمئنه را به ما مرحمت فرمايد.
برادر مسلمانم: هشت اقدام مفيد پس از رمضان را ذکر مي کنيم، باشد که با انجام آنها پس از رمضان بتوانيم همچنان بر ايمان خود بيفزاييم.
اقدام اول : حسابرسي 
برادر بزرگوارم!
بهتر است هر مسلماني که از الله تعالي مي ترسد پس از اين ماه مبارک خود را محاسبه کند. به خواست خداوند متعال محاسبه نفس مي تواند مفيد ترين ابزار براي اصلاح دل ها و تشويق آن به اعمال خير باشد. ما روزهاي زيباي رمضان و شب هاي آن را که با شميم روحاني عطرآگين شده بود، پشت سر گذاشتيم، و نمي دانيم که آيا رمضان سال آينده نصيب ما خواهد شد يا اجل مهلتمان نمي دهد. 
با رمضان وداع کرديم و آن ماه مبارک با کارهاي خوب و بدي که در آن انجام داديم، سپري شد. 
آيا از اين ماه با ارزش ميوه تقوايي چيديم؟ 

قلب خود را ببین                            

ترجمه: ابوعامر ملامحمدی

قلب نظرگاه خداوند متعال است چنانکه رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می فرماید:

«خداوند به چهره ها و بدن هایتان نگاه نمی کند بلکه به قلب ها و اعمالتان نظر می کند»

و «قلب» قلب نامیده نشده مگر به علت تقلب و تغییر پی در پی آن. گاه بنده قلب خود را مملو از ایمان و خشیت الهی می یابد که این باعث سعادت و انس و گشودگی درون وی می شود و گاه نیز قلب انسان بر او تنگی می کند و ایمان در وی ضعیف می گردد و این طبیعت فرزندان آدم است.

یادمان باشد که..........                                                                           .

ü       مابعد به هوش باشیم که مرتکب معصیت و لغزشی نشویم. 

فقط برای جوانان «رمضان»

نقل از سایت بیداری

ترجمه: ابوعامر                                           

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

ماه مبارک رمضان هم فرا رسید. این ماه عظیم برای من و تو ارزش بسیاری دارد

 مطمئنم تو هم مانند دیگر مسلمانان از قدوم این مهمان بسیار خوشحال هستی.
دوست دارم در این ماه مبارک با صراحت و بدون هیچ دوپهلو گوئی با تو سخن بگوییم.
درست است! صراحت ممکن است تلخ و ناخوشایند باشد اما دارای نتایج شیرینی است.

همه ی ما درد عیب پوشیدن ها و زخم چشم پوشی هایمان را چشیده ایم...
امیدواریم برای شنیدن این چند سخن سینه ات را فراخ گردانی!
عجیب است نه؟!!

وا ديسان مانگی ذه مه زان ...هثلانه که ی مه لی ذؤح و...گوصزاره که یگه شت و سه يران .. به بث خوصک  وله درگا دان ..هه روه کو عاده تی ساصان.. هات بو به ميوانی ماصان..

وا هاته وه له گه ص خؤيدا هه گبه يه ک نورو ذه حمه ت و..خه رمانی پذ به ره که ت و .. ها نا بؤ ذؤحی شه که ت و.. شه ماصثکی شه فه قه تی خودای هثنا..

ها ته وه تا له به ر تاضگه ی زيوينيدا ..پثش له وه ی که بمان شؤرن،بمان شؤرث ..

هاته وه تا کاصای خه وو شلگيريمان لثدا ذنث و... بمانگؤرث ..  تا له دوای شورين وگؤذين؛ ذزگارمان کا له ليتاوی ده ردی سه ری ..  تا بمانکا به مشته ری ..  بؤکرينی به هه شتی پذ به خته وه ری...

چۆن پێشوازى  له‌ مانگى رِه‌مه‌زان بكه‌ين ؟

 إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا ه ادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له  ،  و أشهد أن محمدا عبده ورسوله  ..

  أما بعد :

هه‌رهه‌موومان كه‌ ميوانێكمان دێت چه‌ند رِۆژێك پێشوه‌خت تێ ئه‌فكرين بۆ ئه‌وه‌ى چۆن بێشوازى له‌و ميوانه‌ بكه‌ين ، جارى واش هه‌يه‌ نازانين ئه‌و ميوانه‌ شايسته‌ى ئه‌و رِێز و ماندو بوونه‌يه‌ ؟ باش بێت يان خراپ له‌ ئه‌نجامدا بۆ مرۆڤێكى ئه‌كه‌ين ، رِاسته‌ منيش پێم وايه‌ مرۆڤ جێگاى رِێزگرتنه‌ به‌ڵام كاممان به‌ هه‌فته‌يه‌ك بيرمان كردۆته‌وه‌ و له‌ خۆمان پرسيوه‌ ئايا چۆن پێشوازى له‌و ميوانه‌ به‌رِێزه‌ بكه‌ين كه‌ ساڵى يه‌ك جار سه‌ردانمان ئه‌كات ؟ كه‌ ئه‌ويش مانگى رِه‌مه‌زانى پيرۆزه‌ ؟ پرسيارێكه‌ و زۆربه‌مان خۆمانى لێ ئه‌دزينه‌وه‌ لـــــه‌كــاتێكدا ( معلى ) ى كورِى ( فضل) ئه‌ڵێت : (( پێشينه‌كان مانگى به‌ر له‌هاتنى رِه‌مه‌زان له‌خوا ئه‌پارِانه‌وه‌ كه‌ خواى گه‌وره‌ بيانگه‌يه‌نێته‌ مانگى رِه‌مه‌زان )) ، ئه‌مه‌ پێشوازى كردنه‌ كه‌چى خه‌ڵكى ئه‌م سه‌رده‌مه‌ زۆريان بۆ ئاهه‌نگ و خۆشيه‌كان خۆيان ئاماده‌ ئه‌كه‌ن به‌ڵام ئايا چۆن خۆمان بۆ رِه‌مه‌زان ئاماده‌ كردووه‌ ؟ ئايا برِيارى ته‌وبه‌كردنتان داوه‌؟ برِيارت داوه‌ واز له‌ تاوانه‌كانت بهێنيت ؟ هه‌وڵى ئه‌وه‌ت داوه‌ په‌رِه‌يه‌كى نوێ هه‌ڵبده‌يته‌وه‌ ؟ هيچ پلانێكى دارِێژراوت هه‌يه‌ بۆ ئه‌م مانگه‌ ؟ چه‌ندين پرسياري تريش .براى به‌رێز و خوشكى به‌ حيشمه‌ت : وه‌ك برايه‌كى دڵسۆز پێتان ئه‌ڵێم به‌رنامه‌ى مانگى رِه‌مه‌زانتان به‌ ته‌وبه‌كردن و گه‌رِانه‌وه‌ ده‌ست پێبكه‌ن ، هه‌وڵبده‌ن به‌ ته‌وبه‌كردن پێشوازى له‌م مانگه‌ بكه‌ن ، چونكه‌ خواى په‌روه‌ردگار ئه‌فه‌رموێت : [ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ] ( النور : 31 ) .

چۆن خۆمان ئاماده‌ بكه‌ين بۆ مانگى رِه‌مه‌زان ؟

نووسين و ئاماده‌كردني / ئــاسـۆ عبدالرحمن :

 پێداچونه‌وه‌ى / مامۆستا: عدنان بارام

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِيْنُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوْذً بِاللهِ مِن شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ ... وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ ... وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ .

أَمَّا بَعْدُ : له‌ دانشتنێكدا و پاش بيركردنه‌وه‌يه‌ك به‌بێ ده‌نگى له‌گه‌ڵ كاغه‌ز و پێنوسێكدا ئه‌نجامه‌كه‌ى بريتى بوو له‌م كورته‌ نامه‌يه‌ى كه‌ له‌به‌رده‌ستتدايه‌ به‌ ناوى ( چۆن موسوڵمان خۆى ئاماده‌ ده‌كات بۆ مانگى رِه‌مه‌زان ) ، له‌ خواى گه‌وره‌ داواكارم كه‌ ئه‌م ئامۆژگارييه‌ سه‌ره‌تاييه‌ك بێت بۆ ده‌ستپێكردنى موسوڵمانان بۆ ئه‌نجامداني كارى خێر و چاكه‌ له‌ سه‌ره‌تايى ئه‌م مانگه‌ پيرۆزه‌ به‌ پشتيوانى خوا تائه‌و كاته‌ى كه‌ ده‌گه‌رِێينه‌وه‌ بۆ لاى خۆى كه‌ ئه‌ويش به‌ به‌زه‌يي و به‌ رِه‌حمه‌ به‌رامبه‌ر به‌نده‌كانى .

خودگرایی ( نوع ستیزی ) یا دگرگرایی ( نوع دوستی ) در اسلام :

 نویسنده : پرفسور دكتر علی قرداغی

مترجم:علی عزیزی

مقدمه

اين نوشته ترجمه نوار فطرت و هدايت است كه در سال 1359 در كرمانشاه ضبط شده است. اصل نوار كه به زبان كردي است پس از پياده شدن به تصحيح كاك احمد عليه الرحمه رسيده و اين ترجمه از روي نسخه تصحيح شده صورت گرفته است.

 سوالي كه در ابتداي بحث مطرح شده اينچنين است:

 با توجه به اينكه قرآن از لحاظ فطرت همه انسانها را مسلمان مي داند و مي فرمايد:

 «فاقم وجهك للدين حنيفا،فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله،ذالك الدين القيم،ولكن اكثر الناس لا يعلمون‎‏» روم/30